Русский народ. Богоносец или хам? Год издания: 2014 Автор: Бердяев Н. А., Лосский Н. О. Жанр или тематика: книги по философии Теги: развитие общества, русская идея, философские концепции Издательство: Алисторус ISBN: 978-5-4438-0713-3 Серия: Философский поединок Язык: Русский Формат: PDF/EPUB/FB2/RTF Качество: Издательский макет или текст (eBook) Интерактивное оглавление: Да Количество страниц: 260 стр. 16 иллюстраций Описание: Николай Александрович Бердяев – крупнейший русский философ XX века, после Октябрьской революции 1917 года был выслан из России. В своем творчестве Бердяев перешел от марксизма к философии личности и свободы в духе религиозного экзистенциализма и персонализма. Большое внимание Н.А. Бердяев уделял особенностям русского сознания и мировоззрения. Николай Онуфриевич Лосский – выдающийся представитель русской религиозной философии, один из основателей направления интуитивизма в философии. После революции, как и Бердяев, он был выслан из России и продолжал свою деятельность в эмиграции. В книге, представленной вашему вниманию, собраны произведения Н.А. Бердяева и Н.О. Лосского, посвященные русской ментальности. Что представляет собой русский народ, какие черты преобладают в нем; кто он в главной своей сущности, – «народ-богоносец», по определению Ф.М. Достоевского, или народ, подверженный влиянию «грядущего хама», как считал Д.С. Мережковский? Бердяев и Лосский, каждый со своих позиций, дают блестящую характеристику русского народа. Книга также издавалась под названием «От мессианства до нигилизма. Чем жив русский народ». В формате a4.pdf сохранен издательский макет. Возрастное ограничение: 16+
Мы верим в русский народ не только потому, что он доказал свою способность к государственной организации и хозяйственной колонизации, политически и экономически объединив одну шестую часть земной поверхности; и не только потому, что он создал правопорядок для ста шестидесяти различных племен – разноязычных и разноверных меньшинств, столетиями проявляя ту благодушную гибкость и миролюбивую уживчивость, перед которой с таким радостным чувством преклонился однажды Лермонтов (“Герой нашего времени”, глава I, “Бэла”); и не только потому, что он доказал свою великую духовную и национальную живучесть, подняв и пересилив двухсотпятидесятилетнее иго татар; и не только потому, что он, незащищенный естественными границами, пройдя через века вооруженной борьбы, проведя в оборонительных войнах две трети своей жертвенной жизни, одолел все свои исторические бремена и дал к концу этого периода высший в Европе средний уровень рождаемости: 47 человек в год на каждую тысячу населения; и не только потому, что он создал могучий и самобытный язык, столь же способный к пластической выразительности, сколь к отвлеченному парению, – язык, о котором Гоголь сказал: “Что ни звук, то и подарок, и право, иное название еще драгоценнее самой вещи”… (“Выбранные места из переписки с друзьями”); и не только потому, что он, создавая свою особую национальную культуру, доказал – и свою силу творить новое, и свой талант претворять чужое, и свою волю к качеству и совершенству, и свою даровитость, выдвигая из всех сословий “собственных Платонов и быстрых разумом Невтонов” (Ломоносов); и не только потому, что он выработал на протяжении веков свое особое русское правосознание (русский предреволюционный суд, труды российского Сената, русская юриспруденция, сочетающая в себе христианский дух с утонченным чувством справедливости и неформальным созерцанием права); и не только потому, что он создал прекрасное и самобытное искусство, вкус и мера, своеобразие и глубина которого доселе еще не оценены другими народами по достоинству, – ни в хоровом пении, ни в музыке, ни в литературе, ни в живописи, ни в скульптуре, ни в архитектуре, ни в театре, ни в танце; и еще не только потому, что русскому народу даны от Бога и от природы неисчерпаемые богатства, надземные и подземные, которые обеспечивают ему возможность, – в самом крайнем и худшем случае успешного вторжения западных европейцев в его пределы, – отойти в глубь своей страны, найти там все необходимое для обороны и для возвращения отнятого расчленителями и отстоять свое место под Божьим солнцем, свое национальное единство и независимость… Мы верим в Россию не только по всем этим основаниям, но, конечно, мы находим опору и в них. За ними и через них сияет нам нечто большее: народ с такими дарами и с такой судьбой, выстрадавший и создавший такое, не может быть покинут Богом в трагический час своей истории. Он в действительности и не покинут Богом, уже в силу одного того, что душа его искони укоренялась и укоренилась в молитвенном созерцании, в искании горнего, в служении высшему смыслу жизни. И если временно омрачилось око его, и если единожды поколебалась его сила, отличающая верное от соблазна, – то страдания очистят его взор и укрепят в нем его духовную мощь… Мы верим в Россию потому, что созерцаем ее в Боге и видим ее такою, какой она была на самом деле. Не имея этой опоры, она не подняла бы своей суровой судьбы. Не имея этого живого источника, она не создала бы своей культуры. Не имея этого дара, она не получила бы и этого призвания. Знаем и разумеем, что для личной жизни человека – 25 лет есть срок долгий и тягостный. Но в жизни целого народа с тысячелетним прошлым этот срок “выпадения” или “провала” не имеет решающего значения: история свидетельствует о том, что на такие испытания и потрясения народы отвечают возвращением к своей духовной субстанции, восстановлением своего духовного акта, новым расцветом своих сил. Так будет и с русским народом. Пережитые испытания пробудят и укрепят его инстинкт самосохранения. Гонения на веру очистят его духовное око и его религиозность. Изжившиеся запасы зависти, злобы и раздорливости отойдут в прошлое. И восстанет новая Россия. Мы верим в это не потому, что желаем этого, но потому, что знаем русскую душу, видим путь, пройденный нашим народом, и, говоря о России, мысленно обращаемся к Божьему замыслу, положенному в основание русской истории, русского национального бытия. "ПОЧЕМУ МЫ ВЕРИМ В РОССИЮ?" Иван Александрович Ильин
81209885Этот "богоносец" сто с небольшим лет назад резал штыками и расстреливал иконы, взрывал храмы и расстреливал священников.
не стоит так хуцпить, товарищ. Резала штыками и расстреливала иконы, взрывала храмы и расстреливала священников красная инородская плесень, тогда как народ на это отвечал тысячами восстаний в год.
81215964Резала штыками и расстреливала иконы, взрывала храмы и расстреливала священников красная инородская плесень, тогда как народ на это отвечал тысячами восстаний в год.
А "инородская красная плесень", конечно, откуда-то с Луны свалилась...
81215964Резала штыками и расстреливала иконы, взрывала храмы и расстреливала священников красная инородская плесень, тогда как народ на это отвечал тысячами восстаний в год.
А "инородская красная плесень", конечно, откуда-то с Луны свалилась...
Дурацки провокационная постановка вопроса от издательства. Диалектика где? Максимум/минимум, полнота/пустота... Богоносец или хам вообще не в тему - тут другая пара должна быть: Богоносец/Богоборец, Хам/Сим+Иафет, если уж на то пошло.
