Антология коми-пермяцкого фольклора
Жанр: фольклор
Год выпуска диска: 2007
Производитель диска: Россия
Аудио кодек: MP3
Битрейт аудио: 320 kbps
Трэклист:
01. Плясовой наигрыш на пэлянах
02. Ёлка. Лирическая песня
03. Как у нашей Саши. Плясовая песня
04. Жили-были. Сказка
05. Божьи гуси. Лирическая песня
06. Приговорка на сон
07. Круты горы. Лирическая песня
08. Пики-вики. Приговорка под пляску
09. Ох, ты мать моя, мамонька. Плясовая песня
10. Андандур. Круговая (хороводная) песня
11. Коршун. Лирическая песня
12. Ленок. Игровая песня
13. Улитка. Прибаутка
14. Ручей звонко звучит. Плясовая песня
15. Таракан. Потешка
16. На поле орешина. Игровая песня
17. Звук журчания ручья
18. Много девушек. Лирическая песня
19. Бездомная кукушка. Лирическая песня
20. Тысяцкий. Свадебная песня
21. Макарика. Плясовая песня
22. Тына-тана. Плясовая песня
23. Красивая девушка. Игровая песня
24. Предание о роднике
25. Где у нас сидит нова сватьюшка. Свадебная песня
26. Уж ты девка ли была красотка. Свадебная песня
27. Брысте. Лирическая песня
28. Дитя, спи. Приговорка на сон
29. Как у Саши да у Саши. Плясовая песня
30. Звук дождя
31. Ангелы идут. Духовный стих
32. Земляника. Лирическая песня
33. Юкся, Пукся, Чазь и Бач. Предание о происхождении деревень
34. Как мы молодые. Лирическая песня
35. Плясовой наигрыш на пэлянах
Инфа: Коми-пермяки – один из финно-угорских народов, основная территория проживания которого – Пермское Прикамье. Общая численность коми-пермяков в России в 2002 г. составила 125,2 тыс. человек, из них 103,5 тыс. проживает в Пермском крае, в том числе в районах Коми-Пермяцкого округа, где расселена основная часть народа – 80,3 тыс.
Коми-пермяцкий фольклор, как и фольклор любого другого народа, представляет сложную систему прозаических и поэтических жанров: мифологических рассказов, преданий и легенд, песен, быличек и бывальщин, частушек и малых жанров: загадок, поговорок, пословиц. Наиболее интересными и древними следует считать сохранившиеся у коми-пермяков мифологические рассказы, повествующие о сотворении мира, происхождении зверей и птиц. Эпические традиции имеют коми-пермяцкие предания о богатырях Кудым-Оше и Пере-богатыре. Интересны и разнообразны предания о древнем населении края чуди. Один из наиболее популярных жанров устных мифологических рассказов – былички о лешем, колдунах, водяном, суседке, баннике, полевом духе. Наиболее распространены у коми-пермяков волшебные, социально-бытовые сказки и сказки о животных. Богаты и малые жанры коми-пермяцкого фольклора – пословицы и поговорки, скороговорки, афоризмы, загадки.
Особенности поэтического фольклора коми-пермяков так характеризовал в середине XIX в. исследователь этнографии и фольклора коми-пермяков Н. Рогов, отмечавший, что «У пермяков мало песен на своем языке; да и те, которые существуют, по своему содержанию и складу, скорее должны быть названы прибаутками, побасенками. Песни же в собственном смысле они переняли от русских...». В коми-пермяцкой среде активно исполнялись тексты духовных стихов, свадебных, рекрутских, плясовых, хороводных, плясовых песен на русском языке. Однако заимствованные тексты обрели своё место и свою специфику в контексте коми-пермяцкой культуры. При этом коми-пермяками был сохранён в том числе и архаичный пласт русского фольклора. Коми-пермяцкий фольклор сохранил и поэтические тексты на родном языке, лирические песни и баллады, свадебные корильные песни, похоронные и свадебные причитания, плясовые и шуточные песни. Богатое поэтическое творчество на родном языке представлено в жанрах детского фольклора и фольклора пестования, в считалках, дразнилках, закличках, в колыбельных, потешках и пестушках. Ещё один жанр традиционного фольклора активно развивался на родном языке – это частушка, и хотя она вошла в быт только на рубеже XIX – XX вв., постепенно она стала необычайно популярной. Значительные изменения в фольклорном репертуаре коми-пермяков наблюдались в XX в. Становление коми-пермяцкого литературного языка, национальной интеллигенции вызвало всплеск литературного творчества. Многие стихотворения коми-пермяцких поэтов перекладывались на народные мелодии и активно исполнялись, с другой стороны, поэты использовали фольклорные сюжеты. Многие песни, имеющие авторский текст в настоящее время стали подлинно народными.
Устно-поэтическое творчество коми-пермяков показывает пример развития фольклора в условиях билингвизма, когда одни и те же тексты бытовали и исполнялись как на русском, так и на родном языке. Часто при исполнении произведений мы наблюдаем переход с родного языка на русский и наоборот, русские песенные тексты также иногда содержат строчки, слова, куплеты на родном языке. Происходило постоянное обогащение коми-пермяцкого фольклора заимствованными текстами, так и переосмысление и приспособление русских текстов к специфике коми-пермяцкого мировосприятия.
К наиболее ранним народным инструментам коми-пермяков можно отнести деревянный барабан пу барабан, использовавшийся пастухами для оповещения о выгоне и пригоне коров. Пу барабан выполнялся из дощечки, подвешиваемой ремнём на шею, играли на нём двумя палочками, нанося ими ритмизированные удары. Известны были коми-пермякам и простые детские свистки чипсан, флейты-дудочки с несколькими игровыми отверстиями – отiка полян. Однако подлинной жемчужиной традиционной музыкально-инструментальной культуры коми-пермяков называют женские многоствольные флейты – поляннэз. В настоящее время живая традиция игры на пэлянах почти исчезла. Со второй половины XIX в. среди коми-пермяков распространяется гармонь в разных её вариантах: тальянка, хромка, минорка и др. Наряду с гармонью, популярностью пользовались балалайки. В репертуаре балалаешников были плясовые наигрыши, а также мелодии, сопровождавшие исполнение частушек.
В настоящей антологии представлены многообразие и основные жанры коми-пермяцкого фольклора, тексты, записанные в разных населённых пунктах и разных районах проживания народа, прежде всего, фольклорные тексты на родном, коми-пермяцком, языке.
Александр ЧЕРНЫХ,
кандидат исторических наук,
старший научный сотрудник
Пермского филиала Института истории
и археологии УрОРАН, доцент ПГУ, ПГПУ
