Беседы с Виссарионом (Аркадий Атарик) [2004, Философия и религия, DVDRip]

1. Обр.21:29 Постигай вершины
смирения, ибо со смиренными
мудрость.
2. Обр.31:6 Смирение — это не
стремление втоптать себя в грязь,
ибо ты помнишь искру Божию,
что в тебе обитает. Но при любом
сравнении себя с кем-то никогда
не считай себя выше, кто бы ни
был перед тобой.
3. Обр.31:7 Смирение есть
способность избрать для себя
самое малое пред лицем великого
выбора благ и стремление занять
самое незначительное место на
пиру.
4. Обр.31:8 Смирение
определяется способностью
воспринимать каждую малую
крупицу знаний как величайшее
сокровище
5. Обр.31:10 Смирение также
определяется неспособностью
дать определение
“несправедливо”.
6. Обр.31:15 Как труден Путь
Восхождения! Но не возделывая
Смирения, Веру не взрастишь.
7. Обр.34:8 И только лишь
тяпочкой, которая есть смирение,
вам предстоит неустанно
пропалывать сии ростки тьмы.
8. Обр.42:42 Скромность и
смирение призваны оберечь
верующего от путаницы и
сложностей в сём таинстве.
9. Обр.42:47 В этом случае
скромность и смирение также
призваны играть немаловажную
роль.
10. Запов.1:30 "Как-то подъехал
человек к источнику живительной
влаги и стал гарцевать на своем
прекрасном коне, показывая,
какую ценность он имеет и как
высоко сидит. Но прошло время,
и сей человек возжаждал, После
чего он слез с коня, встал на
колени, склонился до земли и
стал пить воду из источника. В те
минуты ему казалось, что ничего
более сладостного он не
ощущал". Стремись постигнуть
истину Смирения, Ибо только
Смирение поможет
соприкоснуться с Наивысшим.
11. Встр.1:121 В книге “Мастер и
Маргарита” М. Булгаков пытается
подробней показать встречу
Пилата с Христом. Что же
происходило на самом деле? Как
только Пилат приехал из Рима, в
сей же день в сопровождении
военачальника в зал втолкнули
побитого Иисуса. На голове уже
был терновый венец, а руки
связаны за спиной. Рубище
прикрывало только нижнюю
часть тела. Пилат был возмущен,
ибо с утра ничего не ел. Он
расстегнул пояс, раскинулся в
кресле и встретил Арестованного,
ноги Которого были сбиты и
кровоточили. Пилат спросил: —
Кто есть Ты? — Сын земли
Иудейской. — Зачем Ты здесь? —
Меня привели сюда люди для
Суда Божиего. — В чем обвиняют
они Тебя? — В измене Славе
Господа. Пилат подошел и велел
развязать Ему руки. Заметив
венец, подошел еще ближе и
посмотрел в глаза. Но вскоре в
смущении отвел взор, ибо увидел
не привычный в таких случаях
страх, и даже не ненависть, а
сострадание, любовь и смирение.
Пилат приказал снять терновый
венец. Из проколов медленно
потекла кровь. — Что Ты
думаешь обо мне? — спросил
Пилат. Он прекрасно знал, что
иудеи ненавидят и боятся
римскую власть и его самого, но
хотел проверить, сможет ли этот
Человек остаться искренним до
конца даже в тот ответственный
момент, когда жизнь Его висела
на волоске и каждое слово могло
все решить. Однако ответ Иисуса
оказался совершенно не таким,
какой ожидал услышать Пилат: —
Ты — такой же, как и все мы, —
сын Земли. Ты должен мир нести
людям, но не раздор. Я люблю
тебя так же, как Господь
безгранично любит тебя. —
Правду ли говорят, что Ты —
Царь Иудейский? — Нет. Я —
Сын Божий. Я есть Тот, Кто
пришел к вам, дабы принести мир
и Спасение на грешную Землю.
Дабы породнить вас меж собой и
объединить вас в Единую Семью.
Но горе Мне, ибо вы не слушаете
Меня. И в этом скудодушие ваше.
Задав еще несколько вопросов,
Пилат вышел к народу и
попытался объяснить, что не
имеет полномочий судить этого
Человека, ибо не видит в Нем
никакой опасности как для Рима,
так и для иудейского народа. —
Что сделать с Ним? — спросил он
иудеев. — Возьмите Его и судите
сами, ибо Он не сотворил ничего
против нас и против императора.
Народ, толпившийся у покоев
Пилата, в нерешительности замер.
Чувствовалось, что в людях не
было ни злобы, ни желания
казнить. Больше сквозило
равнодушие. И тогда появилось
несколько человек, которые рьяно
взялись призывать окружающих
злобными выкриками: — Казнить
Иисуса! Он — враг иудейского
народа, Он предал Господа
нашего и повинен в измене
кесарю, за что должен быть
предан казни. Долгое время
Пилат в раздумьях прохаживался
по своим покоям, не зная, как
решить судьбу Христа. С одной
стороны, из чисто человеческих
побуждений, в нем была жалость
к этому изможденному, усталому,
но смиренному Человеку; с
другой стороны — желание
народа казнить Христа. “Кто Он?”
— эта мысль мучила Пилата и не
давала ему покоя даже тогда,
когда увели Арестованного, а
Пилат ушел на свое ложе
отдыхать. Он отдал приказ, чтобы
воины не трогали Иисуса, чтобы
не издевались над Ним. Ночью,
когда решалась судьба Христа,
много костров горело недалеко от
покоев Пилата. Причем, в
большинстве своем, у костров
восседали люди далеко не
бедного сословия. Они в обилии
поглощали мясо и запивали
вином. В разных местах стали
появляться люди, которые
подходили к той или иной группе
и пытались, если не словами, то
силой убедить их в принятии
решения, отвечающего их
замыслам в освобождении
Вараввы. И им это удалось.
Наступило утро, и Пилат должен
был решить, кого оставить в
живых. Народ закричал:
“Оставить в живых Варавву!”
Пилат ушел в свои покои и
метался, словно в клетке. И вот
миг настал. Пилат не вышел сразу
из покоев своих и не
присутствовал в момент вывода
Христа из темного каменного
мешка, где Он провел ночь. Лишь
только потом, когда происходило
распятие, Пилат появился на
некоторое время, подъехав на
лошади и созерцая казненных.
При виде Иисуса, смиренно
переносившего тяжкие страдания,
он испытал невольную симпатию
и уважение к этому Человеку.
Пилат чувствовал всю
невиновность Страдавшего на
кресте, но ничего изменить не
мог. Слеза скатилась у него по
щеке, он развернул лошадь и
уехал. Долго еще будет мучить
его видение распятого Христа,
вину смерти Коего он будет
хранить в сердце. Смерть Пилат
встретит как нечто повседневное,
давно ожидаемое. Его убьют в
поединке.
12. Пос.Над.11:84 В Мироздании
Вселенной это является грубой
закономерностью, рассчитанной
на усмирение чрезмерно
проявляющихся примитивных
сторон эгоизма.
13. Пос.Над.17:70 Поэтому не
истины, учащие полному
бескорыстию, искренней
самоотверженности и кроткому
смирению, послужили основой
возникшего удобным для
множества вероучения, но
толкования многословные,
эгоизмом пропитанные, легли в
основу ту.
14. Пос.Над.18:165 В каждом
отдельном случае смирение
проявляется особо, потому
относительно каждого такого
случая мне ныне надлежит дать
точное наставление.
15. Вр.Пов.9:21 Проявление
смирения в постоянном
правильном признании за собой
именно вероятной
малоспособности по отношению к
проявлениям тех или иных
способностей ближнего всегда
призвано создавать
благоприятные условия для
истинного развития внутреннего
мира.
16. Вад.Ч1.1:14 Всей жизнью она
искренне и с великим смирением
стремилась постигать истины
Божии, пребывая в вере
христианской, что и позволило
создать благодатный покров,
коим она с великой любовью
окутывала первые деяния внука.
17. Вад.Ч2.2:25 У верхних пещер
лавры путники встретили
человека, именем Анатолий,
послушника монастыря, с
русским иконописным ликом и
глазами, полными печали и
смирения.
18. Вад.Ч2.2:33 "Как слабы братья
мои. Где их смирение? Моей
любви к ним и слёз не хватает,
чтобы остановить их гибель.
19. Вад.Ч2.2:42 Ученики долго
провожали его взглядами.
Удаляющийся облик его был
исполнен смирения и
необыкновенно лёгок, голова чуть
склонилась набок, ноги едва
касались земли.
20. Вад.Ч2.8:28 Воображением Он
часто посещал родительский дом,
бабушкину времянку, где прошло
детство Его и где под тёплым,
любящим взором верующей,
постигшей смирение бабушки Он
постигал жизнь сердцем и
разумом Своим.
21. Вад.Ч2.8:55 В дне новом были
путники на могиле бабушки
Учителя, дорогого и близкого Ему
человека, бесконечно любящего и
верующего, вместе с которым
маленький мальчик мечтал, глядя
на звёзды, постигая веру
человеческую, любовь и
смирение.
22. Вад.Ч2.14:115 Терпение и
смирение идут бок о бок.
Смирение позволяет быть
незаметным, творя любовь.
23. Вад.Ч2.15:38 Виссарион был
рядом, и она видела, что когда в
какой-либо ситуации не хватало
терпения, и она готова была
взорваться, закричать от
нанесённой кем-то боли, Он
сохранял величайшее смирение и
любовь к тем, кто причинял боль.
24. Вад.Ч3.8:24 "Потому что у
него нет смирения и терпения.
25. Вад.Ч3.16:19 Так учитесь
возделывать грядочку души своей
тяпочкой смирения, возделывать
и вырывать корешки самости,
корешки великого самомнения.
26. Вад.Ч3.16:56 "Смирение - это
умение быть везде и в то же
время, чтобы никто тебя не видел".
27. Вад.Ч3.16:68 "Смирение
должен возыметь входящий во
храм, а не настоятель храма", -
ответил Виссарион.
28. Вад.Ч4.4:17 Для чего ж
говорится о смирении? Надо
стараться быть незаметной. Да, ей
надо быть прекрасной, но в то же
время и незаметной...
29. Вад.Ч4.14:3 Можно много
рассуждать об этих Вратах, но
воистину скажу вам - это
таинство вашего смирения.
30. Вад.Ч4.14:9 И пока человек не
ступит через Врата смирения,
вера никогда не начнётся, её
нельзя обресть.
31. Вад.Ч4.26:72 Принимая их со
смирением, помните, что каждое
полученное зерно должно
преобразовать в деяния свои.
32. Вад.Ч4.32:17 Пусть сердца
ваши не закончат источать Влагу
великую, пусть источник сей не
иссякнет никогда, и никогда
слово дурное, слово холодное не
слетит с уст ваших, но только
праведное и доброе, любовью
насыщенное, и пусть более
смирение закрывает уста ваши.
33. Вад.Ч4.44:84 И трудно было ей
принять многие слова Сына
Человеческого о ней самой и
многократные пожелания Его о
постижении смирения.
34. Вад.Ч5.6:109 И было сказано
Учителем: "Никогда не
останавливайся на том, что тебе
понятно и ближе твоему сердцу".
111. "Покоя ты не найдёшь, пока
не найдёшь веру, которая всегда с
тобой". 112. "Законы великие
человек не предрешает, он в них
участвует". 113. "Жить - это
значит не обманывать самого
себя". 114. "Как мало творцов!
Поэтому и возникают музеи,
которых не должно быть". 115.
"Ваша забота в том, что вы
отдаёте окружающим, но не в
том, что приходит к вам". 116.
"Смирение убивает суету". 117.
"В сострадании больше
нуждается не тот, кого убивают, а
тот, кто убивает". 118. "Я хотел
бы научиться постигать мудрость
и истину через сны", - сказал
молодой человек Виссариону.
119. "Истина не
приноравливается к твоим
желаниям. 120. Она приносит то,
что тебе действительно
необходимо. 121. Во снах же тебе
могут показать то, что
соответствует твоим желаниям и
слабостям", - ответил Учитель.
122. "В чём феномен Мадонны -
американской "звезды"
популярной музыки?" - спросили
Учителя. 123. "В слабости
окружающего мира", - ответил Он.
35. Вад.Ч6.33:30 При этом
надлежит быть чутким к тому,
чтобы проявление ваших чувств
не казалось навязчивым, и не
забывать о прекрасных истинах
скромности и смирения. Где мера
сего может определяться лишь
личными способностями
верующего человека.
36. Вад.Ч6.33:51 И вняли словам
Учителя собравшиеся на встречу,
и раскрылись друг перед другом,
с терпением и смирением приняв
это раскрытие. А двойная радуга
после грозового дождя возвестила
достойное окончание встречи...
37. Вад.Ч6.35:49 Эта слабость
существует из-за отсутствия веры.
Вера учит прежде всего
смирению и скромности. А
смирение и скромность — это
умение быть незаметным. Лишь
тогда человек становится виден
всем.
38. Вад.Ч7.3:26 Любовь нельзя
рассматривать как только лишь
момент смирения перед всем, что
делает ближний.
39. Вад.Ч7.13:54 Верующий
проверяется очень просто: от
смирения, от стремления быть
незаметным, но не от стремления
доказать себя и выставить себя
высоко.
40. Вад.Ч7.20:100 Здесь терпение,
смирение, постоянное старание,
постоянное стремление удержать
благо в своём сердце, что бы ни
происходило - задача верующего
человека.
41. Вад.Ч7.23:136 В диалоге с
Владимиром Учитель молвил:
"Настоял старший или младший -
не важно. Важно быть в смирении
и согласии. Это будет, прежде
всего, величайшим
приобретением для человека.
42. Вад.Ч8.3:24 И Я надеюсь, что,
если даже какие-то первые уроки
и поколеблют ваш внутренний
мир, вы очень скоро поймёте
мудрость простых истин
смирения, о которых очень давно
Я вам говорил.
43. Вад.Ч8.4:12 “Смирение — это
умение с доброй улыбкой принять
свою никчёмность”.
44. Вад.Ч8.11:32 Если он
оправдывается или же, признавая
ошибку, вроде бы что-то
высказывает о покаянии, но
присутствующие собратья не
чувствуют искренности в его
покаянии, то, к примеру, в
здешних местах, где формируется
сейчас святыня и где строгость
достаточно велика к поведению
друг друга, этого достаточно,
чтобы отказать собрату в едином
труде, в совместном участии в
созидании чего-то значительного;
когда отказывается ему в доверии
от Семьи верующих исполнять
совместный созидательный труд,
предоставляя собрату
возможность самостоятельно,
прилагая усилия, познавая
смирение и скромность,
попробовать завоевать это
доверие своим праведным трудом.
45. Вад.Ч8.11:107 И помни на этот
счёт ещё очень важный момент,
он будет связан с пониманием
истины смирения, скромности.
Посмотри на стремление своё
поделиться через труд
написанный, который ты громко
именуешь диссертацией,
посмотри на эту историю с иной
стороны, которую Мне хочется
тебе сейчас подсказать.
46. Вад.Ч8.11:109 Не надо
забывать познавать сторону
смирения. Я говорил и вновь и
вновь повторяю, что Вера не
начнётся без смирения, без
познания скромности, где
смирение прежде — это
определение себя хуже всех; не
будет ошибкой, если признаешь
себя таковым.
47. Вад.Ч8.29:7 И было среди этих
фраз сказано Истиной: “Человеку
трудно было за долгие годы
понять, что такое смирение, что
такое скромность. Он не хотел
быть таким, когда кто-то назвал
бы его очень маленьким, самым
последним. Ему больно было это
слышать, и, конечно же, ему
хотелось приложить усилия,
чтобы себя как-то поднять.
48. Вад.Ч8.43:54 Только вы
раньше это обходили другими
сторонами. Я объяснял это
сначала через смирение: что без
смирения Вера не начнётся. Все
послушали — дружно
постарались обойти. Потом Я
целый год рассказывал о том, что
надо учиться благодарно
принимать реальность. Долго
рассказывал бесконечно много
истин. Все дружно послушали и
опять не поняли, что всё идёт об
одном разговор — о гордыне.
49. Вад.Ч8.45:78 Так как путь
развития начинается таким
образом: вот есть пятачок —
“полянка смирения”, от неё идёт
только тоненькая-тоненькая
тропинка в одного человека, и она
идёт ровно в бесконечность. Но
она ярко не выражена, помимо
неё есть ещё с обеих сторон
определённые протоптанные
участки; и в целом получается:
широкая, казалось бы, дорога
идёт дальше от этой полянки.
50. Вад.Ч8.45:79 Так вот, попасть
на тропинку эту можно только с
этой полянки, познавая эту
полянку; а это — смирение,
только с него начинается
познание Веры.

75 Но как же тогда отличить лжепророка от Истины? Это основной вопрос, который предстоит разрешить каждому из вас. Хотя леность души уже во множестве уготовила ямы, где человек поспешил предначертать, что будущее Свершение от Бога произойдет, не вызывая сомнения ни у кого. О род маловерный, так и не постигший великой ценности Веры! Ибо закон Веры зиждется только на основе Свободы Выбора, которую дал вам ваш великий Отец. Свобода Выбора присуща во Вселенной только вам. Не имея ее, Внеземной Разум движется только по закону Знаний. Вера и Знания не есть одно и то же. Отец Небесный создает законы не для того, чтобы их нарушать. Душа ваша способна развиваться только по закону Веры, а значит, нарушать Свободу Выбора не смеет никто. Взгляните вновь на деяния прошлого и вновь постарайтесь постигнуть их. Две тысячи лет назад на земле Израильской люди боялись слушать глас души своей и для принятия Истины постоянно искали грубых доказательств. И Господь во исполнение предначертанного допустил несчастных судить Истину, дабы покинула Она невежественный мир до своего дня. Но ныне, истинно говорю вам, Истина пришла судить вас. Так будьте же внимательны к гласу души своей, и да будет достоин выбор ваш! Ибо от выбора сего уже не будет предопределяться бытие Истины, но предопределится ваша способность продолжить житие свое. “Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные: По плодам их узнаете их” (Мат.7:15,16). Вот одна из подсказок для вашего сознания и сердца. Ибо воистину, не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Да и как бы волк ни надевал на себя овечью одежду, сердце ваше всегда будет ощущать тяжесть и опасность, невзирая на внешне светлый глас его. Больше доверяйте гласу души своей, а не разумной оценке, казалось бы, верных слов его. Но не менее важным является то, чтобы вы достойно осознали равенство меж собой, ибо души ваши — дети одного Родителя. Посему каждый из вас способен и должен ныне сам определить Зов Отца Небесного, не опираясь на придуманные вами авторитеты, “...ибо, что высоко у людей, то мерзость пред Богом” (Лук.16:15). Именно на пути духа должно помнить заповедь: “Больший из вас да будет вам слуга; все же вы — братья” (Мат.23:8-11). Как же трудно Отцу Небесному вести детей Своих, если вы невзирая на Зов Его, обращенный именно к вам, стремитесь переложить каждое ответственное решение на такого же слепого и способного делать ошибки! Какой толк вынуждать нести Истину того, кто не видит ценности Ее? Ведь он может невзначай наступить на Нее и даже сесть на Нее. А вот тот, кто узрел великую ценность Истины, — тот возьмет Ее в ладони и бережно понесет, не позволяя даже ветру на Нее дунуть. В доказательствах он не нуждается. Посему и сказано было, что “восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных” (Мат.24:24). Помните! Отныне не дастся чудес от Бога, но дастся последняя возможность спасти свою душу. Ибо Истина не догоняет уходящего, не светит в окна слепцов и не стучится во врата глухих. Она пребывает. Испить же Ее сможет только зрячий. Но, конечно же, Славу Божию невозможно удержать сокрытою. Она уже на Земле, и вы узрите Ее. Но не сразу. Сначала — выбор. Кто пойдет по Пути Истины — у того и очи отверзнуты будут. Хотя многие дети уже видят и без сего. Ныне много будет и тех несчастных, кто станет к вам обращаться с “Истиной Спасения” от лица Внеземного Разума. Я уже показал вам, что Внеземной Разум не имеет взаимосвязи с Отцом Небесным, ибо не обладает духовной тканью. Ну а ежели души нет, то нет и Любви. А значит, Путь Духовного Восхождения во Вселенной не знает никто. Посему каждый, кто возвестит вам о “Пути Спасения”, который открывает пред вами Внеземной Разум, несет ложь. Что же касается лжехристов, то помните, что назваться Мессией смогут либо люди со значительно нарушенным сознанием и внутренним состоянием, либо Сама Истина. А исполнить сможет только Один... Посему участь лжехристов — только потаенные комнаты (Мат.24:26), ибо принять их сможет лишь крайне ограниченное количество не менее несчастных людей. Но многие так и останутся в одиночестве. А Истина — Она как молния (Мат. 24:27) обойдет род человеческий. За короткое время Слово Божие увидят и услышат все на Земле-Матушке. Только вот один вопрос остается нетронутым: “Кто же поверит?”

179 Теперь же пришло время подвести черту в вашем развитии.
180 Каждому ныне предстоит осознать, что считать себя верующим и быть верующим не есть одно и то же.
181 И знайте, что отныне всякий верующий, кто наряду с верой творит хоть что-то неблагообразное, становится величайшим носителем зла, Ибо он укрепляет безверие.
182 Так будьте же достойными чадами своего великого Отца и внемлите Последнему Зову, обращенному к душам вашим!
183 Отныне вы должны стать неспособными нести холод - никогда, ни при каких условиях и ни под каким знаменем вы не имеете права даже подумать о ком-то плохо.
184 Путь Света есть стремление раскрыть душу свою и безмерно отдавать тепло души окружающим, не ожидая взамен ничего,
185 Где будешь стремиться согреть и того, кто после сего оскорбит тебя.
186 Се есть верный путь к началу возведения стен Храма души вашей.
187 Так пусть сие Слово будет Судом над вами, и да возляжет на вас ответственность за услышанное, и да не было б потом сказано: я не слышал!
188 Отныне узрите вы Славу Божию, и Любовь воссияет над Миром. 189 Но горе тем, кто пойдет в обратную сторону: Время их пришло. Пробудитесь и будьте творцами! Мир вам. Аминь

Тогда что Вы скажете о сроках Страшного Суда? Страшный Суд не есть некий день, когда всех призовут в судилище, где будут судить вас. Ибо, воистину, суд над вашими душами происходит уже тысячи лет — с тех пор, как даны были заповеди любви к Богу и ближнему своему. Но более строгую окраску Суд принял с той поры, когда две тысячи лет назад Отцом Небесным был приоткрыт на земле Израильской Путь ко Спасению. Одно дело, если человек творит неугодное, не ведая об этом, а иное дело — осознанно не принимает Данное Богом. Именование Суда “Страшным” есть понятие, когда к окончательному предопределению судьбы человеков прибавляется ужас проявлений несдержавшейся Земли-Матери, с коим вплотную соприкоснется каждый, кто в последний раз отторгнет Руку Господню. И познайте ныне, что закон Высшей Справедливости заключается в том, чтобы вы сами судили себя. Судное Слово есть Слово Истины, кое вновь и наиболее полно осветит пред вами Путь Вечности. Вы же по закону Свободы Выбора изберете тот путь, которому соответствует сердце ваше. Истинно скажу, что уже в недалеком будущем вы в обилии начнете вкушать плоды своего пути. “Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь” (Мат.3:10). Посему пред часом суровых проявлений Природы вам дается Судное Слово. За короткое время, как молнию, его увидят и услышат все, как и было предначертано. И, только соприкоснувшись с ним, вы очень быстро начнете открыто делиться на пшеницу и на плевелы, после чего начнется жатва.

96 Так вот, даже в те времена, которые сейчас уже общеприняты, происходила та же самая картина: люди приходили, прикасались, спорили, и многие уходили, потому что многие чувствовали что-то не так, от них требовалось сделать то, чего они не могли сделать, даже и не хотели сделать.
97 А раз не хотели, надо было как-то себя утвердить. А как себя утвердить, когда ближний претендует на то, что он более чист и он нашёл Истину, а ты ещё не нашёл? Как утвердить себя? Надо обязательно тогда самому себе доказать, что это не Истина, это ложь.
98 И вот проявляется в этот момент особая неопрятность сложная у человека. Он становится заинтересованным увидеть ложь. Но в этих обстоятельствах он всегда её увидит, с чем бы он ни соприкоснулся. Такова психологическая особенность.
99 И вот эта заинтересованность как раз создаёт большую опасность, когда человек заинтересован видеть, что перед ним ложь, а не Истина.
100 Ведь если это Истина, ему, значит, надо признать свою ложь. А этого делать не хочется. Поэтому и появляется вот эта особая заинтересованность, что перед ним находится ложь, но ни в коем случае не Истина.
101 Но тогда и беседовать становится бессмысленно. Ведь разумная беседа возможна только в одном случае, когда вы подходите к неизвестному явлению и внутренне предполагаете, что это может быть Истина. Только тогда возможно какое-то разумное нахождение необходимого вывода.
102 Но если вы подходите к неизвестному явлению и внутренне убеждены, что это ложь, вообще беседа становится бессмысленной. Вы обязательно будете находить удовлетворяющие вас аргументы. Обязательно, другого не будет. Это заведомо известное правило».

1 Строя житие своё вдалеке от Истины Божией и активно проявляя эгоистическое заинтересованное восприятие окружающих, человек с упорством завидным постоянно утверждает некую защитную преграду, на его взгляд необходимую, между сердцем своим и сердцем ближнего.
2 И оказалось, что вы более способны проявить любовь и нежность к животным, чем к тем, кто наделён обликом, подобным вашему.
3 Ибо облик животного не вызывает в вашем сознании сопоставления с образом вероятного соперника, так как вам не только не требуется оспаривать между собой и представителями животного мира необходимые жизненные ценности, но даже если в некоторых обстоятельствах это и произойдёт, то, осознавая своё убедительное превосходство в умелости, вы понимаете, что исход спора будет в вашу пользу.
4 Поэтому не облик животного прежде будет беспокоить вас, но облик, подобный вашему.
5 Именно чрез облик ближнего в течение пока ещё всей истории существования человеческого общества проявляется без устали коварство и насилие в стремлении обойти вас, победить и устранить, как помеху на пути к достижению наибольших мнимых ценностей, которыми вы и сами мечтаете обладать, стараясь понемногу их накапливать.
6 Именно чрез облик ближнего способны алчно забрать у вас то, что вы уже обрели и порою чрез труд немалый.
7 Именно чрез облик ближнего приносят к вам горе и слёзы, и жизнь якобы неутешной сделать могут.
8 И так как в обилии, казалось бы, безмерном проявляются напасти эти горестные, человек во глубине своей возымел страх стойкий к облику, подобному своему,
9 Несмотря на всё же существующий некоторый положительный опыт служения самоотверженного во благо ближних своих отдельными праведными тружениками.
10 Велик страх у человека пред ближними.
11 Оттого при встрече с обликом, подобным своему, подозрения и недоверие у вас появляются прежде разумных выводов.
12 Именно поэтому многие болезненно заинтересованно ожидают моего нового, ранее обещанного Пришествия, обязательно только не во плоти, рождённой в обществе нынешнем.
13 Ибо как тогда распознать Учителя Истины, когда чрез плоть человеческую вокруг проявляется столько лжи и путаницы?
14 Нечистые сердцем боятся экзамена Истины!
15 Поэтому и ожидают страстно нового Пришествия моего, которое якобы само себя докажет непререкаемо убедительным образом, дабы не утруждались обленившиеся духом решающим волнующим поиском.
16 Но и в этом ревностно прославляющие только устами Имя Божие, привязавшись к желаниям своим эгоистическим, ожиданием таким умаляют Славу Божию,
17 Ревностно утверждая то, в чём смыслить возможности не имеют, и по невежеству определить взялись, что только Воля Отца Небесного определить призвана.
18 Именно во плоти, подобной вашей, средь вас мне проявляться надлежит.
19 Ибо именно только в этом в полной мере могут проявиться жизненно необходимые во благо ваше закономерности.
20 И особенно сейчас, когда в вашем сознании утвердилось стойкое патологическое отношение к облику, подобному вашему, появление моё средь вас в таком же облике и ваше познание меня, пропитываясь духом моим, обязательно помогут выправить такое утвердившееся искажение у достойно устремившихся к Свету.
21 И конечно же, кому как не мне знать всю полноту сложности, которая неизбежно должна была проявиться через сознание ваше в отношении меня.
22 Ибо все вы, неизбежно торопясь делать оценки о моих внешне проявленных усилиях, будете, естественно, пытаться на самом деле усматривать свои собственные качества и обязательно то, что вы заинтересованы увидеть и встретить во мне.
23 А в случае со мной разного рода заинтересованность ваша будет проявляться крайне особенно.
24 Таковы определённые закономерности особенностей человеческой психологии, обойти которые вы не имеете возможностей и в зависимости от которых, также как и во всех своих ближних, вы будете обязательно усматривать во мне некое подобие себя самих.
25 При встрече со мной всегда между мной и вами будет стоять ваш образ обо мне, через который вы рассматриваете мои поступки и усилия.
26 И когда ваши жизненные проявления всё более явно начинают показывать вашу всё более растущую готовность искать и обресть Учителя Истины, вы, естественно, станете пробовать представлять его на основе тех духовных качеств, которые индивидуально неповторимо обрели жизненным опытом именно вы.
27 Вы будете, естественно, создавать образ Учителя из тех, на ваш взгляд, самых положительных качеств, до которых вы созрели в своём понимании.
28 Но даже в стремлении предположить что-либо от вашего разумения положительное во сути проявления моего, вы пока ещё почти всегда будете ошибаться в домысливаниях, так как ещё совсем не ведаете, что же на самом деле является истинно положительным во благо ваше, творимое именно Учителем вашим.
29 Создав определённое количество удовлетворяющих именно вас по качеству разнообразных представлений об Учителе, вы начинаете думать, что якобы достаточно правильно теперь уже можете себе представить, как себя должен вести Учитель, как говорить и что делать.
30 Где чем более при этом будет проявляться ваше эгоистическое заинтересованное восприятие реальности, тем сильнее будет ваша привязанность к такого рода заранее выстроенным вами деталям придуманного образа.
31 Ибо чем более эгоизм ещё проявляется, тем больше внутренний страх перед вероятным заблуждением, а значит, больше и стремление сравнивать происходящее с какими-либо ориентирами, по которым якобы можно точно определить, во благо это или же во вред.
32 Хотя такие ориентиры человек торопится определить сам на основе того, что составляет характерные качества его собственного внутреннего мира.
33 Когда же в таких обстоятельствах во внутреннем мире человека более преобладают истинные духовные ценности, тогда менее проявляется страх пред возможным заблуждением и менее зависимость собственной веры во что-либо от сравнения реально происходящего с самостоятельно утверждёнными психологическими установками.
34 Только при таких условиях у вас начинает проявляться благоприятная основа начала приложения необходимых усилий в правильном стремлении постигать истину существа того, что связано с Учителем Истины.
35 Эгоистическое заинтересованное восприятие всегда характеризуется сравнением внешнего реально происходящего с внутренними понятиями по поводу этого происходящего.
36 В этом случае подразумевается стремление ввести сравниваемое в некую заранее утверждённую норму.
37 Где при таких обстоятельствах всегда предполагается негативная оценка тем частям сравниваемого, которые не могут совпадать с уже имеющимися условными нормами.
38 Имеющие средь уверовавших наиболее проявленное эгоистическое заинтересованное восприятие моего Существа могут иметь удовлетворительное и даже восторженное состояние в отношении Веры своей Священной, пока действия мои, на их взгляд, совпадают или же не противоречат их собственным представлениям о моих возможных проявлениях.
39 Но когда будут замечены несовпадения моих проявлений с тем, что именно самостоятельно они определили для меня как должное в том или ином случае, то наличие в глубине немалого страха к облику, подобному вашему, как носителю вероятного соперника или врага, неизбежно явно проявит немалые подозрения и сомнения.
40 Где в зависимости от того, чему более сможет отдать предпочтение человек, значимости ли постижения Веры Священной или значимости сомнений своих, соответственно станет развиваться судьбоносная линия жития этого человека.
41 Но Учитель не приходит проявлять то, что вы рождаете, ибо если рождаемое нормально и вы это уже рождаете, то учить вас в случае этом совершенно нечему.
42 Если Учитель приходит, это неизбежно означает жизненно важную потребность что-либо или же всё изменить в себе в новом, ещё неизвестном направлении.
43 Духовное заинтересованное восприятие Учителя Истины всегда должно характеризоваться только сравнением иного рода, а именно сравнением своих самостоятельно утверждённых внутренних понятий о чём-либо с тем, что Истина определит о том же.
44 То есть не попыткой ввести внешнее во внутренне утверждённые нормы, а стремлением ввести собственное во внешне утверждённые Словом Божиим нормы.
45 И тогда на основе закономерности проявления стремления дать негативную оценку каким-либо частям, не входящим в какую-либо норму, заранее принятую как истинную, уже не будет проявляться тяготение дать негативную оценку чему-то пока ещё непонятному в проявлении Учителя,
46 Но проявится предрасположенность дать необходимую правильную оценку прежде всего собственным несоответствующим истинной норме качествам,
47 Что уже является благоприятным условием для приложения праведных усилий к изменению себя в соответствии с требованием Истины.
48 Предрасположенность ваша к осуждению каких-либо качеств ближнего основана только на тяготении сравнивать внешнее с тем, что вы имеете внутри.
49 В этом случае вы не испытываете стремления что-то менять в себе, но прежде испытываете желание, чтобы само внешнее изменялось так, как вы того желаете.
50 Только правильное стремление постигать меня и то, что даю вам по Воле Бога Великого, может позволить вам изменить все ложные жизненные понятия, от которых впрямую зависит истинное развитие ваше.
51 Помните, что чем больше находящийся во глубине вашей страх пред возможным соприкосновением с вероятным соперником или врагом, тем больше ваш собственный страх будет стоять между вами и мной, препятствуя видеть истинное моё!
52 И ежели кто-либо ещё не познал Веру Священную во Истину живого Свершения моего, при таких обстоятельствах наиболее будет склонен усматривать в любых моих внешне выраженных проявлениях те качества мотивов, которые он способен оценивать как негативные и именно которых он опасается и боится.
53 Ибо в основе любых внешних проявлений относительно каких-либо жизненных обстоятельств, как значительных, так и незначительных, одинаково равно можно подразумевать мотивы, совершенно противоположные по значению.
54 Где вся история существования человеческого общества подтверждает реальную возможность такой вероятности, на основе чего бесчисленно продолжают пока ещё проявляться всевозможные хитрости и коварства.
55 Но если то, что препятствует многим увидеть меня во Истине, на самом деле спасительно для них, ибо не позволяет обрести ответственность за то, что пока ещё непосильно им, а значит, и продолжать им нужно нести ношу иную, заранее Свыше предусмотренную,
56 То для тех, кто испытал в себе проявление Веры Священной, страхи эти пагубными окажутся обязательно.
57 Возникновение ощущений проявления Веры Священной на время призвано вспомогательно приглушить страхи глубинные, эгоизмом рождаемые обильно, дабы, осознав величие ответственности, ложащейся на плечи ваши, вы устремились достойно постигать всецело принимаемое сердцем вашим,
58 Отчего Вера Священная всё больше будет заполнять существо ваше, а страхам пагубным всё меньше место оставаться будет.
59 И ежели осмысление происходящего с вами творится вами недостойно и, обретя Веру Священную, вы не стали прилагать усилия требуемые, то неизбежно с течением времени вспомогательное будет таять и страхи глубинные ваши по значимости для вас всё более станут сказываться.
60 Тем более я не пришёл для того, чтобы ублажать слабости ваши и стремиться вести себя так, как вы для меня придумали и ожидаете.
61 Но Пришёл, чтобы законами своими болезненно задеть то, что вы ложно утвердили в себе как истинное, и которое стремитесь хранить особо, порою даже пренебрегая жизнью окружающих.
62 Пришёл, чтобы повести созревших и возжаждавших по самому сложному жизненному Пути, где в боли немалой должны будут обязательно сгореть все яды ваши.
63 Где Путь этот есть единственная реальная возможность в данный решающий период вашего становления привести вас к требуемой победе над собой и воскрешению к жизни истинной и вечной.
64 Ибо жить во плоти не равно одно, что быть живым.
65 И пусть значимость Веры вашей Священной для вас возобладает над значимостью страхов и сомнений, эгоизмом мечущимся рождаемых обильно.
66 Если вы однажды были способны сердцем своим откликнуться на Зов мой, то, значит, именно вам прежде предопределено было сделать первый шаг начала Великого Возрождения рода человеческого.
67 Но предопределение не есть гарантирование в победе, а определяется предрасположенностью, которой требуется достойно воспользоваться, самоотверженно приложив все силы свои в служении праведном Завету Божиему.
68 Где каждый, кто правильно не поймёт обязательность потребности приложения усилий праведных, продолжая медлить, проявляя прежде нерешительность или леность свою, неизбежно однажды потеряет и предрасположенность исполнить истинное во благо своё и окружающих.
69 И потерю эту однажды осознавать ему будет очень горестно.
70 И что говорить о том, когда возможностей не имел нисколько, но иное дело, когда, возможности имея хоть какие-то, прежде слабостями дорожить продолжил более, мечтая о служении праведном.
71 Тем, кто откликнулся сердцем на Зов мой, теперь уже предстоит реально и активно преодолевать страхи свои во исполнение истинного, во Спасение рода человеческого данного.
72 Однажды в древности я оставил подсказку всем жаждущим о том, что всякий решившийся взяться за плуг и оборачивающийся назад не благонадёжен для Царства Истины.
73 Решительность для уверовавших призвана утверждать поступь вашу непоколебимую.
74 Не на полумерах, замешанных на сомнениях и недоверии, возможно возводить стены Храма Души,
75 Но обязательно на решительном и самоотверженном навечно утвердится Любовь.
76 Час Пришёл!
77 Наступило Время окончательно и полноценно, конкретно и активно видоизменять свой внутренний мир в полном соответствии со Словом Божиим.
78 Пришло Время достойно приступить к полному выходу из-под влияния очень сильных законов общего потока царства силы, которые вам предстоит пережигать болезненно, проходя достойно крещение огненное.
79 И теперь на этом праведном пути, продолжая сохранять какую-либо степень недоверия, опасность которого вы пока ещё недооцениваете, а большинство из уверовавших за него ещё цепко держится, вы неизбежно в этом случае станете замечать, что лёгкое пройти вам будет сложно, а всё остальное и вовсе невозможно.
80 Степень вашего доверия мне исключительно всегда определяет степень вашего духовного слияния со мной, благодаря чему вы всегда имеете возможность питаться Силой Духа моего в минуты трудные на этом крайне сложном пути вашего становления.
81 И если я есть Рука Отца вашего Небесного, которую вы призваны были найти и обрести навечно, вложив доверчиво в Неё руки свои, то, сохраняя какое-либо недоверие, вы можете легко войти в неизбежность, когда значимость боли опалённого эгоизма для вас превысит значимость Веры вашей Священной.
82 Вот тогда и выскользнуть может рука ваша, и вновь в ночи потеряется голос ваш.
83 Вера Священная нормально может проявляться только в доверии полном, достойно постигая которое возможной становится праведная способность отказаться от ложных ценностей во имя истинных,
84 От ложных ценностей, которые по неведению сочли основой формирования якобы истинных качеств личности своей.
85 Отчего и привязанными к ним стали накрепко и дорожите ими так, как призваны дорожить жизнью.
86 Вот только то, что вы способны пока ещё многое представить как благо для себя, на самом деле таит погибель верную, а то, что порою склонны усмотреть как негативное, нередко призвано быть спасительным именно для вас.
87 Не с тем ли самым вы часто сталкиваетесь в обстоятельствах воспитания детей своих малых, которые, часто проявляя капризы свои от неразумения слабости, своеобразно оценивают усилия своих родителей любящих.
88 И если дети всё же имеют право временами не без основания не доверять родителям своим, понимая их естественную способность ошибаться, то недоверие в постижении Веры Священной не должно быть допущено совершенно.
89 Почти всё, что вы накопили ко дням этим знаменательным и решающим всею жизнью своей и всею историей, на самом деле и составляет разной степени трагедию в жизни вашей.
90 И чем больше вы дорожите всем накопленным, проявляя привязанность значительную к ценностям ложным и мнимым, тем менее вы имеете способность увидеть меня истинно, а значит, и идти во след мой будет вам невозможно.
91 Так же как невозможно постигать красоту восхода и захода солнечного, неотрывно всматриваясь в тень свою, плотью вашей отброшенную.
92 Ибо Солнце и тень ваша всегда от вас в противоположных направлениях.
93 Имея привязанность великую к накопленному, значительную часть которого составляет ложное, вы неизбежно будете иметь ту же самую привязанность и к образу обо мне, который ткётся вами, естественно, из того же вами накопленного и качеств, вами лично приобретённых.
94 Образ такой, выстроенный вами из деталей вашего представления обо мне, в зависимости от степени вашей привязанности к нему соответственно будет препятствовать вашему постижению реальности, мною явленной.
95 Оттого и сложно вам будет видеть меня истинно, и вы более будете склонны идти во след образа, обо мне вами созданного, но не во след мой, реально, вживую мною проявленный.
96 Поэтому будьте бдительны и внимательны отныне особо к тому, как вы оцениваете и осмысливаете реально происходящее.
97 Всё вами накопленное вынуждает вас предпринимать череду жизненных проявлений и иметь характерное восприятие происходящей реальности таким образом, что неизбежно жизнь ваша становится переполненной, прежде всего, горестными, мучительными переживаниями,
98 Вынуждая пребывать вас в некотором напряжении постоянного ожидания каких-либо вероятных опасностей, которые при характере существующего жизнеустройства всего человеческого общества будут существовать как обязательная необходимость.
99 Борьба с такой существующей суровой необходимостью, не изменяя коренным образом характерную основу существующих для всех жизненных условий всего человеческого общества, не может достичь победы.
100 А значит, и ожидание избавления от напастей всевозможных при таких обстоятельствах совершенно бессмысленно.
101 Ко всему негативному вы, естественно, стараетесь приспосабливаться, организуя время от времени для себя что-то облегчающее и веселящее.
102 Но неверное отношение и понимание увеселительного также неизбежно, в свою очередь, приводит к очередным мучительным переживаниям.
103 Через обретение всевозможных ложных понятий о жизненных проявлениях своего существа, выразившихся формированием и накоплением разнообразных ложных эго-психологических установок, вы, не желая того, в зависимости от естественно развивающихся определённых закономерностей вашей психологии, сформировали своим характерным сосуществованием своеобразный мир страданий,
104 Плодом существования которого неизбежно явилось ложное понимание о том, что жизнь на Земле якобы всегда неизбежно связана с грехом и страданием.
105 А это, естественно, должно рождать ожидание и надежды на то, что однажды безвозвратно будет покинута такая жизнь на Земле как долго ожидаемое избавление от бесконечных мучительных страданий.
106 Что, в свою очередь, и стало основой появления многочисленных ложных религиозно-философских толкований истинной ценности человека и предопределённости его появления в Мироздании Вселенной.
107 Сам по себе мир греха и страданий существовать не может и начинает строиться исключительно, прежде всего, в сознании самого человека на основе яркого проявления его собственной примитивной эгоистической заинтересованности.
108 Моё Пришествие к вам во Спасение ваше пока ещё можно равно сопоставлять с сошествием в мир страдания и скорби.
109 Где именно сейчас я постараюсь предоставить вам наибольшим образом всё истинное и начну выводить из вашего, вами созданного мира скорби тех, кто уже созрел в жажде своей достойно проходить необходимый для этого род испытательных рубежей.
110 Мне не нужно выводить вас из некой суровой и мрачной бездны недр Земли, где вы по каким-то стечениям обстоятельств якобы оказались и пребываете до сего времени,
111 Но выводить из мрачной болезнетворной иллюзии, постоянно утверждаемой вами в сознании собственном.
112 А окружающий вас мир Природы Земли-Матушки чудесен и прекрасен, и в нём есть всё для вас благоприятное.
113 Особо проявляющаяся эгоистическая заинтересованность является основой проявления веры вашей в истинность своеобразных качеств иллюзий, в течение всей истории существования своего однотипно формируемой и утверждаемой вами в сознании с помощью всевозможных эгоистических психологических условностей.
114 Вера ваша в истинность имеющихся характерных качеств своеобразной иллюзии постоянно удерживает вас в полной зависимости от этих качеств и вынуждает вас послушно воспринимать происходящую реальность и предпринимать череду внешне выраженных жизненных усилий таким образом, когда плоды, неизбежно явленные такими вашими усилиями, обязательно будут нести вам горестные переживания и скорбь.
115 И если рассматривать необходимость выхода из имеющегося состояния внутреннего мира человека с переходом в состояние истинно духовно расцветающего человека, то обязательно потребуется, прежде всего, сознательно-волевое вживание в иной набор психологических установок духовного характера, полно соответствующих требованиям Истины развития человека в Мироздании Вселенной.
116 Такое сознательно-волевое вживание в необходимый объём истинных понятий жизненных явлений, связанных с житием именно детей Божиих, естественно приведёт и к требуемому видоизменению внутреннего мира устремлённых достойно постигать творимое Словом Божиим.
117 Но достойно исполнить предопределённое Волею Великого Бога во благо ваше возможно только при условии, когда значимость утверждаемого Словом Божиим вами обязательно будет воспринята более значимости того, что имеете, так же как значимость жизни реальной против значимости иллюзии о ней.
118 Ибо Суть моя всегда есть Суть Дающего Жизнь, и дать вам то, что хоть малость может воспрепятствовать жизни вашей во Истине, я не в состоянии.
119 Вам предстоит поменять свой мир на мой, который буду создавать Волею Отца Небесного во благо ваше.
120 Но до тех пор, пока вы ложно верить будете в то, что утвердившееся в вас и есть якобы составляющее жизнь истинную, противопоставленное мной вы неизбежно будете воспринимать в качестве иллюзии и, естественно, не в силах будете вживаться в условия мира моего должным образом.
121 Ибо не сможете отказаться полностью от своего во имя моего, продолжая цепко удерживать ложное и мрачное из прошлого своего.
122 Именно чрез это и невозможно увидеть меня истинно, и познавать меня, следуя за мной, будете не в состоянии,
123 Так как продолжите плутать в отношении меня чрез домыслы свои обо мне всевозможные и суждения о моём, как каждому из вас заблагорассудится.
124 И только тогда, когда вы проявите готовность воспринять моё как жизнь истинную, дозрев до понимания иллюзорности мудрости своей человеческой, вы обретёте реальную возможность поменять мир свой на истинный и уйти из мира страданий и скорби окончательно.
125 Помните, что в зависимости от преобладания тех или иных качеств внутреннего мира у человека, есть либо наиболее переполненные стремлением не пропустить нужный Час встречи с Истиной, либо, прежде всего, боящиеся вовремя не распознать врага.
126 Эти опасения составляют основу двух видов разнородных исканий, где одни ищут Свет, а другие, несмотря на их порою громкие лозунги о возвышенном, на самом деле ищут тьму.
127 В условиях глобального эгоизма, составившего суть жизнеустройства всего человеческого общества на Земле-Матушке, где человек в глубине своей постоянно проявляет восприятие ближнего в качестве вероятного соперника, а значит и условного врага, в психике человека, прежде всего, преобладает страх второй упомянутой характерной особенности.
128 Стремление определять врагов возможно исключительно на основе внутреннего опасения пред вероятностью их появления.
129 И тогда внешние проявления такого боящегося характеризуются повышенной скрытностью, подозрительностью и склонностью доверять, прежде всего, только негативной информации о ком-либо.
130 Боящийся таким образом имеет серьёзную психологическую сложность, значительно препятствующую ему увидеть вовремя идущее от Бога Великого.
131 Распознать Пришедшее Спасение с помощью того, что имеете, для многих сейчас составит большую трудность, ибо велик недостаток положительного в чувственном мире человека.
132 И нет смысла вам пугать друг друга якобы вероятным приходом некоего могущественного служителя тьмы, ибо из царства тьмы вы ещё и не выходили никогда, послушно исполняя законы её постоянно.
133 Заинтересованность находить негативное во всём, что на самом деле малознакомо и даже неизвестно, составляет суть опасной слепоты и немалую вероятность легко пройти мимо реально Пришедшего Спасения.
134 Ибо что как не сама Истина для человека пока ещё остаётся малознакомой, а во многом и неизвестной.
135 Тогда как всею историей своей блуждающий род человеческий проявил всю полноту искушённости пока только в нечистых проявлениях.
136 Озабоченный прежде страхом перед вероятным появлением врага, что исключительно всегда связано с ожиданием, а значит, прежде всего и с поиском его, не склонен собирать цветы, но более жаждет собирать камни.
137 Ибо в камнях видит средство защиты своей.
138 А руки того, кто более озабочен поиском Истины, всегда стремятся к цветам чудесным. И улыбкой прежде озарено лице его.
139 Ибо велика жажда с цветами встретить всем сердцем и жизнью своей трепетно Ожидаемое.
140 Поэтому чаще и внимательней присматривайтесь к тому, что в руках ваших.
141 Чем переполнены руки ваши, тем и определяется прежде характер поисков и ожидания вашего.
142 А я Пришёл не для того, чтобы повести вас в хорошо известное вам прошлое,
143 Но туда, где вы никогда не были.
144 Туда, где только лишь и быть вам надлежит вечно!

С тех пор, как человек явил уникальность свою, Вселенная обратила пристальное внимание на сей неведомый путь развития и стала постигать его. Ибо во Вселенной никто не знает, что есть Любовь, так как ни один мир не обладает духовной тканью. Посему Путь Расцвета Души никому не ведом. Ну а то, что многие представители Внеземного Разума обращаются к вам со словами Любви, так это всего лишь использование терминологии, близкой вашему сердцу. Внеземной Мир узрел, с какими трудностями и путаницей двинулось человечество по пути жития своего, как неожиданно много горя полилось от юного малоразумного человека. Люди породили вирус зла, который, развиваясь, ставил человека во все большую зависимость от себя. Это показывало, что человек, двигаясь по сему пути, должен был однажды подойти к критической точке. Необходимо было оказывать помощь, дабы выправить житие человеков. Но чтобы творить помощь, должно знать суть бытия человечества, ибо можно легко вместо помощи сотворить великий вред. Постигая житие человеков, Внеземной Разум однажды познал, что Кто-то заботливо ведет людей. Но о Нем никто из представителей Разума Вселенной ничего не знает. Позже появилось новое осознание, что человечеству присуще только духовное развитие, а не научно-техническое, по коему развиваются все Внеземные миры. После cего много веков иной Разум с помощью различных чудесных проявлений, подражая деяниям Божиим, пытался помочь людям прийти к их Богу, ибо видел, как велика ценность истинно верующего человека. Но незнание об истине Духовного Пути невольно вынуждало Внеземной Разум делать много ошибок. Время шло. И вот человечество, так и не научившееся владеть душою своею и взрастившее вирус зла до очень опасных возможностей, подошло к ступени, когда может разразиться великая катастрофа. Где погибающий человек на основе своих возможностей способен уничтожить Землю и те миры, кои живут параллельно с человечеством, но не относятся к Миру Отца Небесного. Внеземной Разум хорошо осознает, что ежели человеку помочь двинуться дальше по сему пути, то вирус зла вместе с человеком выйдет во Вселенную и погибнут миллионы миров. Ну а как же вывести человечество из сложившегося состояния на безопасный путь? Никто во Вселенной не знает сего, ибо Духовный Путь не ведом и не присущ им. Сам же человек недостойно вступил на открытый Богом единственный Путь Спасения и Расцвета.

42 .Некоторые считают, что вы тут как «сатанисты». Недавний случай из вашей жизни: один мужчина, муж православный, оттого что женщина убежала на встречу, сжег книги Последнего Завета, попрал священное, что относилось к сердцу его жены. Он считал это справедливым, что он поступает по-божьему.
43 .Но, говоря, что вы «сатанисты», он даже не подумал: а почему же «сатанисты» не покусились на священное, касающееся его? Неужели они столь терпимы к божественному? И вот так многое можно разделить сейчас на Земле.
44 .Очень многие, думая о хорошем, выбирают путь тьмы. Они начинают гнать, они начинают клеветать, они разносят ложь, они злословят. Но им кажется: они делают справедливо, они гонят тьму.
45 .А что они выбирают в качестве усилий и орудия, с помощью которого они гонят? Какова методика их гонений? И они не думают, им кажется, что они гонят силой Бога, а гонят тех, кого называют «тьмой».
46 .А представители этой условной «тьмы» учатся никого не гнать. У них запрещено гнать кого-то, попирать чью-то святыню, если для кого-то это свято. Злословить, разносить клевету — это запрещено представителям этой условной «тьмы». Вот так ярко очень многое перемешалось.
47 .Я об этом вам подсказывал, говоря, что, пока дремали, многие не заметили, как поменялись таблички. А так как суть они не могут замечать, то они ориентируются по табличкам.
48 .На одном месте стоит: «Свет», а табличка во тьме. В другом месте, там, где свет слепящий, кто-то прикрепил табличку: «Тьма». И человек руководствуется прикрепленными табличками, ему не хватает мудрости глядеть в суть вещей.
49 .Так вот и вы во многом не торопитесь смотреть в суть многих вещей. Было бы очень важным научиться определять, что вы делаете, в какой момент вы выбираете какое решение. И нужно ли действительно какое-то решение, которое в принципе относится к деяниям тьмы, торопиться покрыть лозунгом о чем-то светлом и божественном?
50 .У Соломона есть замечательная мудрость, вам она должна быть известна: «Кто скрывает ненависть, у того уста лживые. А кто разглашает клевету, тот глуп».